کمپین بزرگ آهای خبردار کارساز می‌شود --------- هایکو چیست؟ ----------- انتشار دکلمه ای از حسین منزوی ----------------- گزارش تصویری اختتامیه جشنواره شعر نیاوران --------- فیلم شعرخوانی محمدعلی بهمنی

قاسم صرافان از جمله شاعران آیینی است که در عین لطافت شاعرانه، بر کرسی استاد دانشگاهی نیز تکیه زده است. صرافان مجموعه‌‌ شعرهای آیینی، عاشقانه و اجتماعی را در کارنامه خود دارد که تعداد بسیاری از آنها در قالب قطعات موسیقی نیز منتشر شده است.

 

قاسم صرافان از جمله شاعران آیینی است که در عین لطافت شاعرانه، بر کرسی استاد دانشگاهی نیز تکیه زده است. صرافان مجموعه‌‌ شعرهای آیینی، عاشقانه و اجتماعی را در کارنامه خود دارد که تعداد بسیاری از آنها در قالب قطعات موسیقی نیز منتشر شده است. «از آهو تا کبوتر»، «مولای گندمگون»، «هـ دوچشم»، «حیدرانه»، «اتفاق» و «خط»  از جمله آثار منتشر شده صرافان هستند. این شاعر آخرین مجموعه شعری عاشورایی خود را با تقدیم به محسن حججی به نام «سرنوشت» منتشر کرده است. به همین بهانه با او به گفت‌وگو نشستیم که در ادامه می‌خوانید:

 

نام شما ذیل بسیاری از اشعار برجسته و روی قطعه‌‌های موسیقی فراوانی درج شده است اما مخاطبان کمتر از زندگی قاسم صرافان می‌دانند. از شما می‌خواهیم قاسم صرافان را معرفی کنید.

 

پنجم دی‌ماه سال ۵۵ در شهر آبادان متولد شدم و تا ۴ سالگی یعنی شروع جنگ آنجا زندگی کردم، ولی از آن سال به بعد به شهر پدری یعنی کازرون مهاجرت کردیم البته در شناسنامه‌ام محل تولد کازرون است و تقدیر هم چنین بود که اهل آنجا باشم. بعد از آن در سال ۷۴ به واسطه قبولی در رشته مهندسی کامپیوتر دانشگاه اصفهان به این شهر رفتم و برای ۱۵ سال یعنی تا سال ۹۰ میهمان گنبدهای فیروزه‌ای و گردشگر کناره‌های زنده‌رود بودم. کارشناسی ارشد را هم در همان رشته و همان دانشگاه گذراندم و پس از اتمام تحصیلات، به عنوان عضو هیأت علمی مشغول تدریس در دانشگاه شدم. از سال ۹۰ ساکن تهرانم و فعالیت‌هایم بیشتر در حوزه شعر و سرایش ترانه، متمرکز است.

 

 جرقه‌ای در زندگی هر فرد وجود دارد که بعد از آن ادامه راه خودش را پیدا می‌کند. جرقه ذوق شعری شما و به تبع آن شاعر آیینی شدن چگونه پدید آمد؟

 

خدا رحمت کند پدر بزرگم را، طبع شعر داشت و این ویژگی را همراه اسمش برایم به ارث گذاشت. در دوره راهنمایی، زمانی که نوجوانی ۱۴-۱۳ ساله بودم متوجه شدم که می‌توانم با رعایت وزن و قافیه شعر بسرایم البته در ابتدا بیشتر اشعار بزرگان را دستکاری و با تغییر کلمات آنها را تبدیل به شعر طنز می‌کردم که با استقبال زیاد بچه‌های کلاس روبه‌رو می‌شد یا در دوره‌ دبیرستان به دلیل اقتضائات سنی و شیطنت‌های خاص این دوره، بعضی از مواقع که از کلاس درس اخراج می‌شدم، شعر وسیله‌ای می‌شد برای به‌دست آوردن دل معلم‌ها و ورود دوباره به کلاس. خاطرم هست در این دوره یک‌بار از کلاس درس ادبیات اخراج شدم و با سرودن یک شعر در توجیه شیطنت‌هایم و تقدیم آن به همراه یک شاخه گل به دبیر ادبیات، مجوز ورود به کلاس را گرفتم. ۲ بیت ابتدایی آن شعر اگر اشتباه نکنم این بود:

 

از جوانی همچو من کردار پیران برنیاید/ آنچه از یک شعله برخیزد، ز خاکستر نیاید

نیست خاموشی سزاوار چو من آتشفشانی/ مرده‌ام گر آتش سوزنده‌ام از سر نیاید…

 

دبیر ادبیات از این شعر بسیار استقبال کرد و تقریبا یک ساعت از وقت کلاس را به شرح و تفسیر آن اختصاص داد. اما جرقه اصلی در شروع جدی شاعری‌ام به سال‌ها بعد بازمی‌گردد، یعنی بعد از ۶ سال شعر نگفتن در طول دوران دانشجویی. در دانشگاه فعالیت‌های ادبی متعددی وجود داشت، ولی در این دوره من از نظر درونی به یک نقطه خاص رسیده بودم و احساس می‌کردم که در این برهه، معرفت، معلومات و پختگی اندیشه‌‌‌ام، جوابگوی سرایش شعر با مضامین متعالی نیست. بدون تعارف با خودم پی بردم با آن اطلاعات و معلومات نمی‌توانم مضامین و تصاویر را آنگونه با احساس و زبان به هم پیوند بزنم که شعرم تبدیل به اثری روشن، قوی و امیدبخش شود. به همین دلیل تصمیم گرفتم مدت زمانی را در سکوت بگذرانم و بیشتر مطالعه کنم و در کنار آن نگاه عاشقانه‌ام را به عالم هستی تقویت کنم.

 

 اگر بخواهیم درباره کارهای خودتان صحبت کنیم، مهم‌ترین سوال من این است که یک شاعر چطور می‌تواند هم شعر عاشقانه، هم شعر مذهبی و هم ترانه بگوید و از سوی دیگر با مداح‌ها و خواننده‌های پاپ و گروه‌های سرود همکاری کند. این دامنه گسترده فعالیت، جالب و یک مقدار عجیب است.

 

نمی‌دانم چرا باید از این مسأله تعجب کرد؟ اتفاقا به نظر من تک‌بعدی بودن یک شاعر بیشتر مایه تعجب است. ما در زندگی روزانه خودمان به هیأت می‌رویم، سینما و پارک و ورزشگاه می‌رویم، عاشق می‌شویم یا با دوستان و خانواده می‌گوییم و می‌خندیم. پس چرا شعرهای ما باید فقط یک نوع مضمون داشته باشند؟ وقتی شعر، جوششی از درون شاعر و بازتاب غیرمتظاهرانه‌ای از زندگی و احساس اوست، چرا باید تک‌بعدی باشد؟ واقعا چرا شاعری که شعر مذهبی می‌گوید باید چشمش را روی زیبایی‌های دیگر هستی یا دغدغه‌های دیگر مردم ببندد یا چرا شاعری که مثلا شعر اجتماعی سیاه می‌گوید، هیچ شعر امیدبخشی ندارد؟ آیا این یک تظاهر مذهبی یا مدگرایی روشنفکرانه نیست؟ من به عنوان یک آدم مذهبی، تمام ساعات زندگی‌ام را در مسجد و هیأت نمی‌گذرانم و زیبایی را در بخش‌های دیگر زندگی هم می‌بینم. این زیبایی، من هنرمند را به دنبال خودش می‌کشاند و برای آن می‌نویسم و می‌سرایم. من هم زیبایی را در قاب بی‌نظیر عاشورا و در کلام حضرت زینب(س) می‌بینم که فرمودند: «ما رأیت الا جمیلا» و هم زیبایی را در مهر مادری می‌بینم. گاهی در عشق جوانان به خاک و وطن خودشان آن را می‌بینم و گاهی هم زیبایی‌ها و ظرافت‌های عاشقانه را تجربه می‌کنم و در سروده‌هایم منعکس می‌شود. گاهی اوقات برخی می‌گویند که فقط شعر مذهبی گفتن خوب و مثبت است در حالی که این اتفاق محدودکردن طبع است. انسان با این روند خودش را از زیبایی‌ها و ابعاد دیگر زندگی محروم می‌کند. همین نگرش باعث شد علاوه بر انتشار چند مجموعه شعر آیینی،

۲ مجموعه عاشقانه «هـ دوچشم» و «اتفاق» را هم چاپ کردم که خوشبختانه مورد توجه مخاطبان هم قرار گرفت.

 

 مدتی است که اشعار اجتماعی شما نیز برجسته شده و به‌واسطه آن قطعات موسیقی نیز تولید شده است. در این نوع ادبیات  برخی معتقدند شعر گفتن برای واقعه‌ای امروزی  آن را دارای تاریخ‌مصرف خواهد کرد. تا چه حد این گزاره را می‌پذیرید؟

 

نمونه‌‌های بسیاری وجود دارد که این گزاره را نقض می‌کند. به طور مثال یکی از ماندگارترین سرودهای انقلابی قطعه «هوا دلپذیر شد» است که برای یک واقعه عینی و خاص یعنی ترور پاتریس لومومبا سروده شد اما این شعر تا همین الان نیز در ذهن مخاطبان و دریچه رسانه‌ها ماندگار باقی مانده است. به نظر من، اگر عناصر ماندگاری یک شعر یا متن ادبی رعایت شود، این گزاره که شعر عینی و ملموس سروده شده یا انتزاعی و در فضای مبهم و کلی خیلی اهمیت پیدا نمی‌کند. عناصری مانند سهل و ممتنع بودن، قابلیت تعمیم‌پذیری، جذابیت اولیه در عین داشتن لایه‌‌های متعدد و عمیق معنایی از جمله این عناصر هستند که با رعایت آنها یک شعر فارغ از زمان و مکان خود می‌تواند ماندگار شود. شعر می‌تواند عاشقانه، اجتماعی‌ یا هر نوع دیگری باشد، اما بالقوه نه‌تنها می‌تواند ماندگار شود بلکه آن رخداد عینی را نیز ماندگار می‌کند. این قدرت هنر و شعر است و به قول بزرگان اندیشه‌ای که در قالب هنر نگنجد، ماندگار نیست. من معتقدم هر کاری را می‌توان در حوزه هنر انجام داد، به شرطی که بیان آن هنرمندانه باشد. البته نمی‌توان پیرامون ماندگاری یک اثر هنری ولو با آگاهی به فرمول‌ها قضاوت کرد، گذر زمان مشخص می‌کند که اثری ماندگار خواهد بود یا خیر. من هم در اشعار اجتماعی خودم سعی می‌کنم به‌گونه‌ای شعر اجتماعی بگویم که ذهن و زاویه نسل‌‌های بعدی نیز در آن لحاظ شود و به‌گونه‌ای عمومیت پیدا کند که مخاطبان مختلف از نسل‌ها و جغرافیاهای متفاوت بتوانند با آن ارتباط برقرار کنند و قابلیت تعمیم در موضوعات و زمان‌‌های متفاوتی نیز داشته باشد. البته این مساله نباید خیلی ذهن شاعر را درگیر کند. او رسالت و وظیفه‌ای نسبت به دردهای موجود و امروزی جامعه دارد که باید آنها را بیان کند، ولو آنکه این حرف‌‌های شاعر مسکن کوتاه‌مدتی باشد اما ضروری است شاعر اگر رویدادی در وجود او درد و جوششی را ایجاد می‌کند، آن را بیان کرده و به بهانه ماندگاری اثر، رسالت سرودن خود را زمین نگذارد. خیلی وقت‌ها جهد بسیار برای ماندگاری و عمومیت یافتن مطلب باعث می‌شود ضربه کار از آن گرفته شود و بعضا دیگر به موضوع مربوطه تعلق نداشته باشد. حد تعادلی است بین سرودن برای امروز و ماندگاری اثر که خود شاعر باید به آن برسد.

 

 برویم سراغ کتاب «سرنوشت»، تعداد زیادی از اشعار این کتاب صراحتاً مقتل و روضه‌‌های سنگین است که شاید مخاطب عام در حالت معمولی نتواند براحتی آن را هضم کند، آیا این نوع بیان عامدانه انتخاب شده است؟

 

تعداد اشعاری که بتوان «روضه سنگین» نامید اندک است و اگر بخواهیم به صورت درصدی بیان کنیم، حدود ۲۰ درصد کتاب را شامل می‌شود. خود من معتقدم در امور فرهنگی همواره تنوع را باید مدنظر داشت، مخاطبان ما یکدست نیستند و دارای حس و حال و زاویه دیدهای متفاوتی نسبت به عاشورا هستند که نمی‌توان یک نسخه خاصی را برای آنها تجویز کرد. کما آنکه یک نفر هم در زمان‌‌های مختلف حس و حال متفاوتی دارد. گاهی میل روضه دارید، گاهی میل شور و گاهی هم میل اندیشه و… به نظرم این تنوع لازم است. تاکیدی که بر اشک در مواجهه با وقایع عاشورا می‌شود بیش از سایر توصیه‌ها مورد توجه است. اصولا این اشک‌ها و احساسات عاطفی هستند که حرارت عاشورا را تا امروز گرم نگه داشته است البته به اشک می‌توان در حالات مختلفی دست پیدا کرد. گاهی روضه، گاهی عاطفه و گاهی حتی حماسه انسان را به مرتبه اشک ریختن می‌رساند. این کتاب هم تلفیقی از حوزه‌‌های مختلف است. به طور مثال شعر «حر من» روضه نیست اما من به شخصه نمی‌توانم هر بار بدون بغض این شعر را بخوانم. شعر حضرت زینب من حماسی است اما زمانی که در جلسات آن را قرائت می‌کنم، بارها با اشک‌های مستمعان مواجه می‌شوم. یک بخشی از اشک هم به ساحت روضه و مقاتل باز می‌گردد که مرز حساسی هم دارد.

 

برخی دوستان جوان‌تر، گاهی جراحت‌ها و مقاتل را به شکلی غیرهنری، غیرقابل هضم و صریح بیان می‌کنند اما من گمان می‌کنم مقتل‌سرایی هم باید هنرمندانه بیان شود. من گاهی شعر «سیدرضا جعفری» برای حضرت قاسم را مثال می‌زنم که می‌گوید: «علی‌اکبر که جوشن داشت آن شد/ تو که جوشن نداری وای بر من» این بیت جزئیات روضه را بیان نمی‌کند اما پشت آن ذکر مصیبت سنگینی است که بسیار هنرمندانه هم بیان شده است. ما آمدیم با زبان شعر و هنر این مصائب را برای مردم بیان کنیم. هر مجلسی اقتضای خودش را دارد، من شعری را که در هیات می‌خوانم در سالن‌‌های آمفی‌تئاتر نمی‌خوانم. بی‌شک شعر‌‌های انتخابی من در شب عاشورا با ایام غیر محرم تفاوت بسیاری دارد.

 

 اشعار این کتاب عمدتا از زبان یکی از اهالی کاروان  امام حسین(ع) به فرد دیگری بیان شده است اما در این میان نقش اصحاب امام را خیلی پرررنگ نمی‌بینیم. آیا جای آن نبود از زبان اصحاب امام نیز اشعار بیشتری داشته باشیم؟

 

الان حداقل ۲ شعر یادم می‌‌‌‌‌‌‌‌آید که از زبان حضرت «حر» و «جون» بیان شده است و اگر بنی‌هاشم را هم به عنوان اصحاب حضرت مطرح کنیم، دامنه بیشتری را در بر می‌گیرد. اینکه از زبان چه کسی و خطاب به چه کسی شعر بگویم حالی است که در حین جوشش شعر می‌‌‌‌‌‌‌‌آید و فضای آن را فراهم می‌کند. شاید خودم خیلی نتوانم تصمیم بگیرم و انتخاب کنم از زبان چه کسی بگویم. اما این اواخر بسیار در این اندیشه هستم که از زبان و برای اصحاب اشعار بیشتری را بیان کنم و در حد توانم بتوانم حقی ولو کوچک نسبت به آنها ادا کنم. این بند که از زبان حضرت جون گفته شده شاید تا حد زیادی زبان حال همه اصحاب باشد. 

 

«عشق من و تو زاده‌ زهرا! شنیدنی است/ با یک کلاف هم، دل یوسف خریدنی است»

 

 مجموعه «جهان تازه شعر اهل‌بیت» چه تفاوتی با سایر مجموعه‌ها و اشعار آیینی و مذهبی دارد؟

 

جهان تازه شعر اهل‌بیت، انتخاب ناشر- نشر جمهوری- است که چند سالی انتشار اشعار آیینی را با چنین عبارتی برای مجموعه آغاز کرد. قطعا از این جمله می‌توان برداشت کرد تلاش دارند هوای تازه‌ای را به فضای شعر اهل‌بیت وارد کنند. این به نوبه خود ارزشمند است. همین که ما به دنبال اتفاق تازه‌ای در این فضا می‌گردیم پسندیده است. ان‌شاءالله خداوند به نشر جمهوری و جناب اسدی و فرزندان‌شان خیر دهد که بستری فراهم کردند شاعران اهل‌بیت بتوانند اشعار خود را از این طریق منتشر کنند و مخاطبان نیز بتوانند به سهولت به این کتب دسترسی پیدا کنند. اما اینکه چه بسترسازی‌‌‌ها و سیاست‌گذاری‌‌‌هایی باید صورت بگیرد که با جهان تازه اهل‌بیت روبه‌رو شویم، خود انبوهی از پژوهش‌ها و گفت‌وگو‌ها را می‌طلبد.

 

 شما این کتاب را به شهید حججی تقدیم کردید و نام آن نیز بی‌ارتباط با این شهید نیست. چه ویژگی‌ای از محسن حججی باعث شد قاسم صرافان کتابش را به او تقدیم کند؟

 

شهید حججی، اتفاق خاص دنیای معاصر و زندگی پریشان ما بود. در دنیایی که ما را به سوی خودمحوری سوق می‌دهد و ما را از عاشورا که همه چیز را فدای عشق می‌کند، جدا کرده است. اتفاقی که برای محسن حججی رخ داد، مردم را هم به حال و هوای کربلایی کشاند و ثابت کرد آن توصیفات فقط در روایت‌ها و مقاتل نیست بلکه باید از میان همین هیات‌ها برخاست و تجسم «یالیتنی کنت معک» بود. این حسن اتفاق یعنی هنگامی که من به دنبال اسمی برای کتاب می‌گشتم و  شهادت شهید حججی در همان موقع روی داد، باعث شد با افتخار این کتاب را به ایشان تقدیم کنم. شعری هم که برای ایشان گفتم، مثنوی‌ای بود به نام «سرنوشت» که با فضای عاشورایی و  فدا شدن در راه معشوق سروده شده بود که همنام با کتاب است و در انتهای آن آمده است. خیلی امید دارم ان‌شاءالله شهید حججی نظری به لطف کنند به ما و عزیزانی که کتاب را می‌خوانند حال دل‌شان کربلایی ‌شود. ما این اشعار را برای امام حسین(ع) می‌گوییم تا رنگ و بوی زندگی‌مان عاشورایی شود و بنا بر نظر بزرگان بسیار ضروری است در شعر اهل بیت در کنار نگریستن، گریستن را در راس امور بدانیم. شعر و اشک کمک می‌کند معارف به جان مخاطب بنشیند، نه اینکه فقط درباره‌‌‌‌اش فکر کنند بلکه با عمق وجود آن معارف را حس کنند و با گوشت و خون و زندگی‌شان آمیخته شود.  اهمیت حضور شعرا در جایی است که بدانیم با صرف اندیشیدن نمی‌توان وارد میدان شد. از راه محبت است که بندگی، ارادت و شباهت ایجاد می‌شود. سعدی می‌گوید: «سعدی رضای دوست طلب کن نه حظ خویش/ عبد آن کند که رای خداوندگار اوست». این ارادت‌‌‌هایی که ما به اهل بیت داریم، مقدمه‌ای است برای آنکه به اهل‌بیت شباهت پیدا کنیم و شاید به همین دلیل است که شعر اهل‌بیت تا این میزان جدی محسوب می‌شود، هم از نگاه اهل‌بیت و هم از نظر مخاطبان. من بسیار به شعر اهل بیت از نظر زبان و حال و تصویرسازی و اندیشه امید دارم و امیدوارم این حس و حال‌ها دل، سخن و کردار ما را به اهل‌بیت نزدیک کند تا به سمت یک جامعه پر از انوار اهل بیت که مظهر تمام حسن‌‌های عالم هستند حرکت کنیم.

 

کد خبر: 682

منبع: راه نوا

منتشرشده در گفتگو

مجموعه شعر آیینی «امتداد سرخ» با موضوع اربعین حسینی به چاپ رسید.

آبان‌ماه سال ۱۳۹۵ فراخوان سوگواره «امتداد سرخ» با موضوع پیاده‌روی اربعین حسینی منتشر و جمع‌آوری شعرها توسط دبیرخانه سوگواره انجام شد.

 
داوری آثار توسط عبدالرحیم سعیدی‌راد و مرتضی حیدری آل‌کثیر صورت پذیرفت، آثار برگزیده در سه بخش «برتر»، «قابل تقدیر» و «منتخب» معرفی شد و اکنون در قالب یک کتاب شامل ۵۱ عنوان شعر از شعرهای برگزیده به چاپ رسیده است.

 
برگزیدگان بخش برتر مهدی جهاندار و محمدحسین ملکیان از اصفهان و محمد زارعی از دلیجان، و برگزیدگان بخش قابل تقدیر میلاد حبیبی از اصفهان، رضا نیکوکار از رشت و مسعود یوسف‌پور از مشهد مقدس بودند. 

 
مجموعه شعر آیینی «امتداد سرخ» توسط اتحادیه انجمن‌های اسلامی استان خوزستان با همکاری نشر الیما به چاپ رسیده است و علاقه‌مندان برای تهیه کتاب می‌توانند از طریق آیدی تلگرام انجمن اسلامی اندیشه زلال به نشانی @ andishehzolal اقدام یا به فروشگاه‌های عرضه محصولات فرهنگی حوزه نشر انقلاب اسلامی در اهواز مراجعه کنند.

کد خبر:664

منتشرشده در گزارش

در آستانه عزاداری حضرت ابا عبدالله الحسین(ع)، سومین شب شعر و مرثیه‌خوانی عاشورایی «بر آستان اشک» با محوریت حضرت علی اصغر(ع) با حضور شعرای مطرح کشور برگزار شد.

 

به نقل از روابط عمومی‌فرهنگ سرای اندیشه؛ سومین شب از چهارمین سوگواره شعر آیینی «بر آستان اشک»، پنج شنبه سی ام شهریورماه با حضور تعداد زیادی از عاشقان و دلباختگان سیدالشهدا(ع) و جمعی از اهالی فرهنگ و هنر و شاعران، در سالن آمفی تئاتر فرهنگسرای اندیشه برگزار شد.

 

در این مراسم که با محوریت حضرت علی اصغر (ع) بود، بعد از قرائت حدیث شریف کسا؛ محمود حبیبی کسبی شاعر مطرح آیینی و مجری مراسم، از پیر و پدر شعر آیینی محمدعلی مجاهدی با تخلص پروانه دعوت کرد تا برای شعرخوانی بیاید و با اشعار خود به حاضران فیض رساند.

 

وی در توصیف فضائل ماه محرم بیان کرد: وقتی که ماه محرم به پایان می رسد و در طول سال صحبت های زیادی و رفتارهای ناشایستی صورت می گیرد ولی تجربه ثابت کرده همین که ماه محرم می آید جامعه برای تطهیر باطنی آماده می شود. امیدواریم در این محرم همه شما عزیزان و به طفیلی شما، من هم از عنایات حضرت سیدالشهدا و شهدای کربلا بیشترین استفاده را ببریم و آرزو می کنم همه عزیزانی که در بستر بیماری هستند به عنایت حسینی بهبود پیدا کنند.  

 

فردا که بر فراز نِی افتد گذارمان

حیرت‌فزای طور شود، جلوه‌زارمان

فردا که کهکشان تجلّی است، نیزه‌ها

گَردش کند زمین و زمان بر مدارمان

فردا که روزِ سرخِ عروج من و شماست

بر روی نیزه‌هاست، قرار و مدارمان

فردا که سرفرازی ما را رقم زنند

خورشید و ماه می‌شود، اخترشمارمان

فردا که روز عرضه‌ی عشق و شهادت است

حیرت کنند، عالم و آدم ز کارمان

فردا که از تبار تبر، زخم مانْد و داغ

غیرت، شقایقی بُوَد از لاله‌زارمان

فرداست، روز وعده‌ی دیدار و دیدنی است

بر نیزه‌ها، تجلّی پروردگارمان

منظومه‌ی بلند شهادت، سرودنی ‌است

فردا که عشق، خیمه زند در کنارمان

وارونه نیست، طالعِ خونِ من و شما

قد می‌کشد به عرش خدا، آبشارمان!

در ما عیان، جمال خدا، جلوه می‌کند

چشمی کجاست تا شود آیینه‌دارمان؟

رنگِ پریده‌ای است به چشم سپهر، مِهر

وقتی سپیده می‌دمد از شام تارمان

کاملْ عیارِ سنگ محک‌خورده‌ایم ما

غیر از خدا کسی نشناسد، عیارمان

ما هر چه داشتیم، به پای تو ریختیم

ای عشق! ای تمامی دار و ندارمان!

چشم امید ماست به فردای دوردست

بر تک‌سوار مانده به جا از تبارمان

 

مجاهدی بعد ار خوانش این شعر پیش از خواندن غزلی دیگر در ادامه بیان کرد: همیشه اعتقاد داشتم شعر عاشورایی به خاطر نقاط مشترک فراوانی که با فرهنگ مهدوی دارد بایستی با متولد مهدوی گره بخورد و قرار است آن آرمان های بزرگ با ظهور حضرت بقیه الله العظم تحقق پیدا کند.

 

ای یا حسین گفته و دل با یزیدتان

از دوست نامید و به دشمن امیدتان

شد نان تان ز هرم تنور خلیفه گرم

چندی کنار سفره ی سالوس چیدتان

کم کم چو تاک خون شما را به شیشه کرد

آخر چو جام خنده زنان سر کشیدتان

ای جامه ی خلیفه ز ابریشم شما

ترسم درون پیله کند تا پدیدتان

بی نافه بود دگر پر آهوترین خلق

بس ناف ها بی بوی حکومت بریدتان

ای خرقه پوش سلسله ی عمر و عاص ها

وی صوفیان کوفی و شامی مریدتان

گفتند: از معاویه کو با یزیدتر؟

ای بدتر از یزید شما با یزیدتان؟

ای بدتر از یزید شما با یزیدتان؟

فرعون تان حریف عصای حسین نیست

هامان خدعه باز چه افسون دمیدتان؟

باور نداشتند که شیطان خدای مکر؟

اینسان کند به وسوسه عید و عبیدتان

دیدم سر مبارک او را به نیزه ها

قاضی شریح شهر که شد زر خریدتان

خورشید تان به نیزه دمیده ست فاش و کاش

سوراخ بود سقف افق های دیدتان

 

 

 

سپس حامد عسگری شاعر و ترانه سرای کشور پشت تریبون آمد و گفت: خداوند را شاکرم که یک سال دیگر توفیق نصیبم شد در جمع دوست داشتنی و عزیزی که به همت برادر عزیزم سجاد نوروزی فراهم شده حضور یابم که پیشانی محرم از آنجا شروع می شود و منشا برکات و عنایات خیلی زیادی است.

 

وی با یک غزل و دو ترانه از میهمانان این مجلس حسینی استقبال کرد. پیمان طالبی و احمد بابایی شاعران دیگر این محفل عاشورایی بودند که با خواندن اشعار خود در باب مصیبت حضرت امام حسین(ع)، فضای مجلس را حسینی کردند.

 

 

سید حمیدرضا برقعه ای شاعر دیگری بود که دو غزل در باب ارادت خود به سید و سالار شهیدان قرائت کرد و مجلس را شوری حسینی بخشید.

 

ننوشتید زمین ها همه حاصل خیزند؟

باغ هامان همه دور از نَفَس پاییزند

ننوشتید که ما در دلمان غم داریم؟

در فراونی این فصل تو را کم داریم

ننوشتید که هستیم تو را چشم به راه؟

نامه نامه لک لبیک اباعبدالله

حرف هاتان همه از ریشه و بُن باطل بود

چشمه هاتان همگی از دِه بالا گِل بود

بی گمان در صدف خالی ِتان دُرّی نیست

بین این لشکر وامانده دگر حرّی نیست

بی وفایی به رگ و ریشه ی آن مردم بود

قیمت یوسف زهرا دو سه من گندم بود

چه بگوید قلمم مانده زبانم قاصر

دشت لبریز شد از غربت"هل من ناصر"

در سکوتی که همه مُلک عدم را برداشت

ناگهان کودک شش ماهه علم را برداشت

.

عمق این مرثیه را مشک و علم میدانند

داستان را همه ی اهل حرم می دانند

بعد عباس دگر آب سراب است، سراب

غیر آن اشک که در چشم رباب است، رباب

 

فاطمه طارمی نیز به عنوان شاعر دیگر این محفل به منظور ابراز عرض ادب و احترام به پیشوای گلبون کفن عاشورا و زائران در این مجلس دو غزل و مادرانه ای به حضرت ام البنین تقدیم کرد:

 

هر چند گفتند و شنیدی رفتنش را

هرگز ندیدی غربت جان پرورش را

 

مانند فانوسی که سوسو می‌زد آه

بر موج های تشنگی می‌زد تنش را

 

از مشکها از کتف ها خون می‌چکید

و می‌بست ساقی چشم‌های روشنش را

 

سرنیزه ها چون گندم و جو قد کشیدند

عباس تو باید بچیند خرمنش را

 

در ادامه محمد رسولی شاعر آیینی دیگر با غزلی با این مطلع : عشق در پرده پرسش بی حاصل ماست / دل ما در حرمت یا حرمت در دل ماست از حسینیان در مجلس پذیرایی کرد و غزلی هم به باب الحوائج حضرت علی اصغر (ع) تقدیم کرد.

 

سعید بیابانکی پس از عرض ارادت و تسلیت و تعریت به مناسبات آغاز محرم الحرام این شعر را پیشکش به عاشقان سرور و سالار شهیدان کرد:

 

برپا شده است در دل من خیمه ی غمی

جانم چه نوحه و چه عزا و چه ماتمی

عمری است دلخوشم به همین غم که در جهان

غیر از غمت نداشته ام یار و همدمی

بر سیل اشک خانه بناکرده ام ولی

این بیت سُست را نفروشم به عالمی

گفتی شکار آتش دوزخ نمی شود

چشمی که در عزای تو لب تر کند نمی

دستی به زلف دسته ی زنجیرزن بکش

آشفته ام میان صفوف منظّمی

می خوانی ام به حُکم روایات روشنی

می خواهمت مطابق آیات محکمی

ذی الحجّه اش درست به پایان نمی رسد

تقویم اگر نداشته باشد مُحرّمی ...

 

مرتضی امیری اسفندقه با یادی از غلامرضا شکوهی شاعری عاشق که آخرین شعرخوانی خود را در فرهنگسرای اندیشه و به یاد علی بن موسی الرضا کرده بود آغاز کرد و گفت: استاد غلامرضا شکوهی از زمره بهترین ها بود و در حوزه ادبیات عاشورا زبانزد. نمی توانستم اینجا پشت تریبون قرار بگیرم و از ایشان که حق بزرگی بر گردنمان دارند یاد نکنم.

 

مرتضی امیری اسفندقه در ابتدا شعری به مقام والای شهید محسن حججی، از شهدای مدافع حرم تقدیم کرد که مقطع آن چنین است:

 

یک کربلا شکوه به چشمت نهفته است

ای روضه مجسمِ گودال قتلگاه

 

اسفندقه در ادامه نیز غزلی برای یکی از اصحاب امام حسین(ع) جناب حر ریاحی خواند:

 

عاقبت جان تو در چشمه ‌ی مهتاب افتاد

پیچشت داد خدا، در نفست تاب افتاد

نور در کاسه‌ ی ظلمت‌زده ‌ی چشمت ریخت

خواب از چشم تو ای شیفته‌ ی خواب، افتاد

کارت از پیله‌ ی پوسیده به پرواز کشید

عکس پروانه برون از قفس قاب افتاد

چشمه شد، زمزمه شد، نور شد و نیلوفر

آن دل مرده که یک چند به مرداب افتاد

عادتت بود که تکرار کنی «بودن» را

از سرت زشتی این عادت ناباب افتاد

ماه را بی ‌مدد تشت تماشا کردی

چشمت از ابروی پیوسته به محراب افتاد

چه کشش بود در آن جلوه‌ی مجذوب مگر

که به یک جذبه چنین جان تو جذّاب افتاد؟

چهره‌ی واقعیَت را به تو برگرداندند

از سر نام تو سنگینی القاب افتاد

شهد سرشار شهادت به تو ارزانی باد

آه از این مردن شیرین، دهنم آب افتاد

امشب از هُرم نفس‌های اهورایی تو

گرم در دفتر من، این غزل ناب افتاد

 

در پایان این مراسم، همچون دو شب گذشته مراسم مرثبه سرایی و مداحی برگزار شد و محسن عرب خالقی ذاکر اهل بیت(ع) فضای مراسم را عاشورایی کرد. حسن ختام برنامه نیز قرعه کشی کمک هزینه سفر به کربلا بود. سوگواره شعر عاشورایی «بر آستان اشک» پنجشنبه سی ام شهریورماه با حضور شعرای برجسته کشور در فرهنگ سرای اندیشه به پایان رسید.

 

کد خبر: 656

منتشرشده در گزارش

اعضای هیات علمی کنگره شعر بقیع در نشست خبری این رویداد خواستار تغییر نگرش نسبت به جریان تولید اشعار آیینی در کشور شدند.

نشست خبری کنگره سراسری شعر بقیع (آخرین حرم) صبح امروز در حوزه هنری برگزار شد.

 

در این نشست خبری هادی جان فدا از اعضای هیات علمی این کنگره در سخنانی عنوان کرد: کنگره شعر بقیع یک مسابقه شعری نیست بلکه تلاشی است برای ایجاد یک مطالبه فراگیر میان شاعران برای توجه بیشتر به مساله تخریب حرم ائمه (ع) در بقیع و احیای آن و نیز نقد تفکر سلفی گری که منجر به خلق داعش شده است.

 

در ادامه محمدعلی مجاهدی از شعرای آیینی پیشکسوت و دبیر علمی این کنگره نیز در سخنانی با اشاره به درگذشت غلامرضا شکوهی از شاعران آیینی پیشکسوت گفت: ایشان بدون شک از مفاخر شعر آیینی معاصر بودند کسانی که این روزها معتقدند شاعر آیینی بوده و کارهای دیگری هم داشته که مهمتر از اشعار آیینی او به شمار می رود باید ادله خود را هم در این زمینه بیان کنند وگرنه این مساله پذیرفتنی نیست.

 

وی در ادامه با بیان تاریخچه ای از تخریب قبور ائمه در قبرستان بقیع گفت: حرکت غیرانسانی آل سعود در این تخریب خشم مسلمانان زیادی را برانگیخته است به ویژه اینکه این اتفاق با کمک استعمار و با هزینه کرد از ذخایر منطقه حجاز که متعلق به مسلمانان می باشد انجام پذیرفته است. اخیرا نیز شاهدیم که این حکومت تلاش کرده با دل بستن به استکبار به ویژه آمریکا این مساله را تداوم ببخشد و در کنار آن با ارتباط با صهیونیسم جهانی خواب های شومی را برای منطقه ببیند.

 

مجاهدی افزود: در ادبیات ایران و پیشینه شعر آیینی، شعر ولایی و شعر بقیع سابقه ای به درازای هزار و صد سال دارد. بسیاری از شعرای ایرانی از آنچه که بر بقیع گذشته است رنجیده اند و قبل تر از آن در باب موضوع مظلومیت ائمه و ماجرای سقیفه هم شعر سروده اند. امروز می دانیم که بسیاری از این اشعار در زیر مجموعه شعر اعتراض که از گونه های شعر آیینی است قرار می گیرد. اعتراض در این قالب شعری به معنای اعتراض به حاکمیت شرایط غیربشری در جوامع اسلامی است که حق هر مسلمانی به شمار می رود.

 

وی ادامه داد: شاعر آیینی امروز نمی تواند چشم هایش را به فجایعی که در اطرافش رخ می دهد ببندد وظیفه او ایجاب می کند برای در هم شکستن ابهت پوشالی استکبار پیرامون خود از هنرش استفاده کند و تندیس های غیربشری پیرامونش را بشکند.

 

دبیر علمی کنگره شعر بقیع تصریح کرد: این اتفاق یک خوراک هنری تولید می کند که باید در اختیار جوامع قرار بگیرد و به ویژه به جوامع اسلامی این نوید را خواهد داد که باطل هر جلوه و جلوتی داشته باشد در نهایت حق است که برقرار و ماندگار می ماند.

 

در بخش دیگر این نشست خبری رضا بیات از دیگر اعضای هیات علمی این کنگره نیز در سخنانی گفت: در میان ما جا افتاده است که شعر مذهبی شعری ساده و سروده شاعرانی غیرحرفه ای است که مصرف محدودی هم دارد در صورتی که این تصور اشتباه است. ما در این کنگره به دنبال آن هستیم تا شعر آیینی ماندگار تولید و عرضه شود. به دنبال شروع یک جریان هستیم. شعر ماندگار تولید کردن دغدغه اصلی این کنگره است و واقفیم شعر ماندگار معیارهایی دارد.

 

وی در همین زمینه افزود: از نگاه ما ایرادی ندارد تا بلاغت تازه در شعر آیینی وارد شود. از قوالب تازه استفاده شود و ذهنیت های موجود در زمینه شعر آیینی شکسته شود.

 

وی تاکید کرد: مخاطب ما در این جشنواره تنها شاعران شیعه آیینی سرا نیستند بلکه هر مسلمانی می تواند شعر خود را در این زمینه به کنگره ارائه کند.

 

محمود حبیبی کسبی از دیگر اعضای هیات علمی این کنگره نیز در بخش پایانی این نشست خبری با اشاره به انتشار فراخوان کنگره طی بیست روز گذشته گفت: بخش اصلی کنگره به موضوع مدیحه و مرثیه سرایی برای ائمه مدفون بقیع و نیز لزوم زیارت و توسل به آنهاست و بخش ویژه کنگره نیز به تخریب بقیع و لزوم بازسازی آن و نیز نقد تفکر سلفی و وهابی است.

 

حبیبی ادامه داد: مهلت ارسال آثار به دبیرخانه در حال حاضر تا هفتم شهریور ماه است انتظار ما این است که دوستان شاعر در تولید آثارشان به معارف و فضائل ائمه بقیع توجه ویژه کرده و از بسنده کردن به معیارهای رایج و سرایش اشعاری که مورد پسند کنگره های شعر است دوری کنند و به سمت مسائل معرفتی نزدیک شوند.

 

وی در همین زمینه گفت: ما سعی می کنیم تا این کنگره بازوی فرهنگی حرکت جهانی مطالبه بازسازی بقیع باشد.

 

وی در پایان از انتشار کتابی بر مبنای اشعار منتخب این کنگره خبر داد.

 

کد خبر: 599

منبع: مهر

منتشرشده در گزارش

نشست «ادبیات آیینی در ترازوی نقد» با حضور ناصر مهدوی و عبدالجبار کاکایی برگزار می‌شود.

این نشست از سلسله نشست‌های تخصصی صد سال ادبیات ایران، به همت گروه هنر انجمن اندیشه و قلم با همکاری پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات روز سه‌شنبه ۱۶ خرداد ساعت ۱۹ در محل پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به نشانی پایین‌تر از میدان ولیعصر، ‌ابتدای خیابان دمشق، شماره ۹ برگزار خواهد شد.

 

در پیش‌درآمد این نشست آمده است:

ادبیات و بررسی و نقد آگاهانه آثار و جامعه ادبی، همواره از مهم‌ترین فعالیت‌های فرهنگی در تمام دنیا به شمار می‌رود. یکی از مهم‌ترین نیازهای ادبیات ایران نیز نشست‌های تخصصی در این زمینه است که گروه هنر انجمن اندیشه و قلم بنا دارد سلسله نشست‌هایی را با این هدف برگزار کند.

 

در این سلسله جلسات به صورت تخصصی به نویسندگان و هنرمندان و جریان‌های مهم ادبی پرداخته می‌شود.

 

نخستین نشست این سلسله جلسات در ماه مبارک رمضان با عنوان «ادبیات آیینی در ترازوی نقد» بر گزار می‌شود تا در آن درباره این سوالات گفت‌وگو شود:

 

- تعریف شفاف و روشن ادبیات آیینی چیست؟

 

- عملکرد شاعران آیینی در صد سال اخیر ادبیات ایران چگونه ارزیابی می‌شود؟

 

- حکومتی شدن شاعران آیینی و بهای بیشتر حکومت جمهوری اسلامی ایران به این شاعران چه پیامدهای مثبت و منفی را در جامعه هنری و مردم در پی دارد؟

 

- امروزه شعر آیینی تا چه حد به مضامین عرفانی گرایش دارد و تا چه اندازه به سمت غلو و مهملات کشیده شده است؟

 

کد خبر: 522

منتشرشده در گزارش

 

شب شعر فاطمی جهرم فراخوان داد. همزمان با سیزدهمین سال برپایی یادمان یاس کبود، به منظور تکریم و تعظیم مقام آسمانی دختر رسول الله صلی الله علیه و آله، شب شعر فاطمی جهرم فراخوان داد.

 

همزمان با سیزدهمین سال برپایی یادمان یاس کبود، به منظور تکریم و تعظیم مقام آسمانی دختر رسول الله صلی الله علیه و آله، بزرگ بانوی عصمت و طهارت، حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها و ترویج فرهنگ شکوهمند فاطمی به روال دوازده سال گذشته، فاطمیه امسال نیز بهترین اشعار فاطمی خود را در محضر حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف عرضه می‌کنیم.

 

شاعران ارجمند و عزیز میتوانند در بخش اصلی فراخوان، بهترین سروده های خود را در مدح، منقبت و مرثیه ی شهادت آن بانوی مظلومه به دبیرخانه دائمی شب شعر ارسال کنند.

 

بخش ویژه فراخوان امسال، اشعار مرتبط با شهدای مدافع حرم از لشکر فاطمیون است که به پاس حضور غیرتمندانه رزمندگان این لشکر در دفاع از حرم اهل بیت عصمت و طهارت و تجلیل از مقام معنوی فرماندهان و شهدای آسمانی لشکر فاطمیون و خانواده های گران قدرشان ، اختصاص یافته است.

 

بلافاصله بعد از اتمام مهلت ارسال ، اشعار رسیده کد بندی و در اختیار سه نفر از داوران و اساتید شعر کشور قرار خواهد گرفت.

برگزیدگان ارجمند دعوت به مراسم و قرائت شعرشان در سیزدهمین شب شعر فاطمی و مفتخر به دریافت صله، هدیه و تندیس شب شعر خواهند شد.

دبیرخانه شب های شعر فاطمی جهرم. با کمال افتخار و احترام، متعهد به پذیرایی، اسکان و تسهیل در رفت و برگشت شاعران حضرت زهرا سلام الله علیها و پرداخت هزینه های ان است.

 

مهلت ارسال آثار : سی ام بهمن ماه نودو پنج

 

تاریخ برگزاری: پنجشنبه دوازدهم اسفند ماه نود و پنج همزمان با شام شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

مکان برگزاری: جهرم، یادمان یاس کبود، آدرس الکترونیکی: این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید.

 

کد خبر: 274

منبع: فارس

منتشرشده در گزارش

یازدهمین دوره فراخوان نواها و اشعار آئینی تا تاریخ ۵ دی ماه تمدید شد.

 

هیأت رزمندگان اسلام، یازدهمین دوره فراخوان نواها و اشعار آئینی در 3 رشته مداحی، شعر و دعاخوانی را تا تاریخ 5 دی ماه تمدید کرد.

 

مقام و جایگاه ممتاز حضرت سیدالشهدا(ع)، الگوپذیری در نقش امام زین العابدین (ع) و حضرت زینب کبری (س) در استمرار حماسه و نهضت حسینی، پیاده روی میلیونی اربعین حسینی و حماسه حضور از موضوعات این فراخوان بوده و بخش مدافعان حریم عصمت و طهارت(ع) به عنوان بخش ویژه این دوره اعلام شده است.

 

طبق اعلام قبلی نفرات برتر این دوره از فراخوان نواها و اشعار آئینی به ترتیب جوایزی از قرار نفر اول، 20 میلیون ریال، نفر دوم 10 میلیون ریال و نفر سوم 5 میلیون ریال دریافت می‌کنند.

 

علاقمندان می‌توانند برای شرکت در این فراخوان، آثار خود را به دفاتر هیأت رزمندگان اسلام یا سازمان بسیج مداحان در شهرستان‌ها و یا به صندوق پستی 15715-111 ارسال کنند.

 

همچنین آن دسته از شرکت کنندگان که تمایل دارند آثار خود را از طریق فضای مجازی ارسال کنند می‌توانند به نشانی این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید ایمیل کرده و برای اطلاع بیشتر از نحوه برگزاری این فراخوان به سایت www.eheyat.com مراجعه کنند.

منتشرشده در گزارش

اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی با همکاری انتشارات شانی یکی از انتشارات تخصصی شعر و ترانه کشور شب شعری با موضوع شعر آیینی برگزار خواهد کرد.

در این جلسه شاعران سرشناسی چون قاسم صرافان، هرمز علی پور، سینا بهمنش، سجاد عزیزی آرام، امید روزبه، پیمان طالبی، سید محمد حسین حسینی و دیگر شاعران حضور دارند و به شعرخوانی خواهند پرداخت. اجرای مراسم نیز برعهده نادر ختایی شاعر خوب و نامدار کشور است.

علاقمندان می‌توانند جهت حضور در این شب شعر روز چهارشنبه 17 آذرماه از ساعت 16 الی 18  به آدرس کرج، پل آزادگان، ابتدای خیابان مطهری، اداره کل فرهنگ و ارشاد استان البرز، سالن استاد سیروس صابر مراجعه نمایند.

 

 

 

کد خبر: 156

منتشرشده در گزارش

برنامه‌های اشکواره شعر بانوان عاشورایی در نشستی که روز دوشنبه ۱۷ آبان در حوزه هنری برگزا و  اعلام شد.

 

در ابتدای این نشست فرحروز فاتحی دبیر همایش و مدیرعامل بنیاد «آیه‌های ایثار و تلاش» با بیان این‌که مجری اصلی این اشکواره این بنیاد است گفت: بنیاد «آیه‌های ایثار و تلاش» متشکل از خانواده‌های ایثارگران به عنوان فرهیختگان جامعه است. زنان ایثارگر با هدف ترویج فرهنگ ایثار و شهادت این بنیاد را در سال ۱۳۸۰ تأسیس و فعالیت‌های خود را آغاز کردند.

 

او با اشاره به محتوای سخنان مقام معظم رهبری در دیدار با شاعران در ماه مبارک رمضان اظهار کرد: رهبری نکاتی را درباره شعر بیان کردند که شعر باید زنده و به‌هنگام باشد و شعر ابزار مؤثری در جنگ نرم به شمار می‌رود. ما تصمیم گرفتیم کنگره را  به صورت سالانه برگزار کنیم. با توجه به جریان‌ها و نهضت‌هایی که در جهان به وجود آمده که از انقلاب اسلامی الگو گرفته‌اند (بیداری اسلامی) تصمیم گرفتیم بخش بین‌الملل را نیز به آن اضافه کنیم.

 

دبیر اشکواره شعر بانوان عاشورایی افزود: فراخوان این همایش را ۲۰ شهریور اعلام کردیم. این فراخوان  به شش زبان (انگلیسی، روسی، عربی، اردو، ترکی استانبولی و آذربایجانی) ترجمه و به کشورهای خارجی ارسال شد که استقبال خوبی از آن شد. البته بخش‌هایی که مربوط به مسائل داخلی ایران می‌شد و به طور مثال نقش مادران شهدای ایران در جنگ  از بخش فراخوان بین‌المللی حذف شد.

 

مدیرعامل بنیاد «آیه‌های ایثار و تلاش» ادامه داد:  اختتامیه کنگره پنج‌شنیه این هفته ۲۰ آبان ساعت ۱۴:۳۰ تا ۱۷ در تالار سوره حوزه هنری با شعرخوانی شاعران برگزیده برگزار می‌شود.

 

 

او همچنین نهادهای مشارکت‌کننده در برگزاری این همایش را به این شرح معرفی کرد: حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، معاونت فرهنگی بنیاد شهید و بنیاد «آیه‌های ایثار و تلاش».

 

در بخش دیگر این نشست  قادر طراوت‌پور دبیر علمی همایش گفت: فراخوان را بعد از ترجمه به دفتر رایزنی فرهنگی ایران در کشورهایی که فکر می‌کردیم به فراخوان ما پاسخ خواهند داد فرستادیم که  این کشورها عبارتند از: الجزایر، لبنان، عراق، افغانستان، پاکستان، هند، بحرین، کویت، ترکیه، یمن ، روسیه و مالزی.

 

او همچنین افزود: ۳۵۰ شاعر در داخل کشور حدود ۵۷۰ اثر را به دبیرخانه همایش ارسال کردند که بخش عمده‌ای از آن‌ها از بانوان شاعر بودند. در بخش خارجی کمتر از ۵۰ شعر فرستاده شده است که من فکر می‌کنم برای سال اول استقبال خوبی بوده است.

 

دبیر علمی اشکواره شعر بانوان عاشورایی با اشاره به این که ۱۰ اثر فرستاده‌شده به همایش ترجیع‌بند بوده گفت:  یکی از نقاط عطف این همایش جریان ترجیع‌بندنویسی است و نقطه عطف دوم این است که بخش عمده‌ای از شعرهای فرستاده‌شده توسط خانم‌ها بوده است، این کنگره به نظر من یکی از خاص‌ترین  کنگره‌هاست زیرا زنان در آن نقش زیادی دارند.

 

او درباره تعداد آثار برگزیده و نحوه داروی آن‌ها نیز گفت: از ۱۰ اثر برگزیده در مراسم اختتامیه تجلیل می‌شود که هدیه، تندیس و لوح تقدیر به شاعران آن‌ها اهدا خواهد شد. سه نفر فاضل و صاحب‌نظر که بی‌طرف بودند داوری شعرها را به عهده داشتند. شعرهای کشورهای دیگر هم که به دست ما رسید ترجمه شد و در اختیار داوران قرار گرفت.

 

طراوت‌پور  در پاسخ به سوالی که انتخاب شعرها بر چه اساسی بوده است گفت: قالب شعری در انتخاب شعرها جایگاهی نداشت  بلکه محوریت، موضوع  کنگره بود.

 

در بخش دیگر نشست فرحروز فاتحی درباره این‌که شاعران برگزیده خارجی از چه کشورهایی هستند بیان کرد: این شاعران از پاکستان، روسیه، لبنان و افغانستان  دعوت شده‌اند که در روز اختتامیه شعرهای خود را می‌خوانند.

 

او در پایان یادآور شد: همزمان با روز اختتامیه از کتاب «آن زنان اساطیری» که شامل آثار کنگره قبل است و توسط انتشارات شاهد چاپ شده است رونمایی می‌شود.

منبع: ایسنا

 

کد خبر:130

منتشرشده در گزارش

اجتماع عزاداران حسینی و افتتاحیه پنجمین همایش منطقه‌ای شاعران اهل بیت (ع) با حضور باشکوه مردم متدین یزد برگزار شد.

 

به گزارش تسنیم شاعران استان‌های یزد، کرمان، قم ٬ اصفهان و سیستان و بلوچستان در این همایش به شعرخوانی میپردازند و علاوه بر کارگاههای آموزشی در برنامه‌های فرهنگی ٬ تفریحی و معنوی شرکت میکنند. هم افزایی ٬ تعامل و تبادل نظر شاعران از جمله اهداف برگزاری این همایش است.

مراسم افتتاحیه این همایش با مداحی حاج منصور ارضی و شعر خوانی شاعران  آیینی در امامزاده سید جعفر محمد(ع) یزد برپا شد.در این مراسم آقایان محمد علی حمیدی از سیستان و بلوچستان ،ستار مشایخی از کرمان ،منصور یالوردی از اصفهان ،قاسم اردکانی از یزد،علی ذوالقدر از تهران به شعرخوانی پرداختند.

 

 

برگزاری کارگاه‌های تخصصی آموزشی شعرآیینی با موضوعات مختلفی نظیر کارگاه نقد شعر٬ بایدها و نبایدهای شعر آیینی٬ نوآوری در شعر و برگزاری کارگاه حماسه در مرثیه از جمله برنامه‌های این همایش است.

مباحث تخصصی کارگاه‌های آموزشی این همایش توسط اساتید نامی کشور همچون استاد خسرو احتشامی٬ سعید بیابانکی، سید مهدی حسینی، مهدی امین فروغی و زکریا اخلاقی ارائه می‌شود.

 

 کد خبر: 126

منتشرشده در گزارش
صفحه1 از2

آخرین اخبار

محل تبلیغات

 

تمامی حقوق این وب سایت برای تارنا محفوظ می باشد

طراحی سایت توسط نونگار