یادداشت هایی به مناسبت زادروز نیما یوشیج و احمد شاملو ---------- انتشار دکلمه ای از مهدی اخوان ثالث ----------------- گزارش تصویری جشن امضای مجموعه تهران 57 اثر کاوه آفاق --------- فیلم شعرخوانی غلامرضا طریقی

 

موسسه فرهنگی هنری «سیمرغ» با مدیریت کریم رستمی و علیرضا آذر افتتاح شد.

 

آیین افتتاحیه و بازگشایی موسسه «سیمرغ» عصر روز گذشته با حضور تنی چند از هنرمندان روزگار ما، احسان افشاری، صابر قدیمی، شهریار نراقی، وحید مهراد با همراهی دکتر یاسر میراحمدی سرمایه گذار مجموعه، کریم رستمی، علیرضا آذر و تعدادی از هنرجویان برگزار شد.

 

علیرضا آذر طی گفتگوی کوتاهی با تارنا در معرفی این مجموعه گفت: موسسه فرهنگی هنری «سیمرغ»، موسسه ای چند منظوره با هدف ارتقای فضای هنری و فرهنگی جامعه است که کریم رستمی زحمت تشکیل آن را کشیده و من به عنوان شریک منافع و ضررهای موسسه او را همراهی می‌کنم. شورای تصمیم گیری به زودی برای ثبت نام «سیمرغ»  اقدام می‌کند که این شورا متشکل از دکتر یاسر میراحمدی، زیبا بنماران، کریم رستمی و من است. اما همه متفق القول هستیم که عنوان سیمرغ مناسب ترین نام برای موسسه است.

 

آذر ادامه داد: کلاس هایی در زمینه شعر و ترانه، موسیقی، فن بیان، دکلماسیون، تربیت ذهن و... در این مجموعه برگزار می‌شود که با توجه به شرایط جغرافیایی و چشم انداز زیبای این مکان برای هنرجویان بسیار مناسب است.

 

وی افزود: تراس بزرگی که رو به غروب آفتاب و دریاچه چیتگر است، با توجه به تصاویر رمانتیک و همچنین مکان جغرافیایی موسسه که حدفاصل کرج و تهران است، مکان مناسبی برای هنرجویان کلاس های هنری است. چراکه هنرجو می‌تواند به راحتی از شرقی ترین نقطه تهران به محل موسسه مراجعه کند.

 

 

این شاعر در خصوص برنامه هایی که برای این موسسه در نظر دارند گفت: سایت موسسه در اولین فرصت طراحی، به روز رسانی و اساتید نیز به زودی معرفی می‌شوند. فعلا کلاس های موسیقی زیر نظر وحید مهراد و کلاس های دف زیر نظر استاد حسین صالحی اداره می‌شود. ضمن اینکه زیبا بنماران، مدرس کلاس های فن بیان، تدریس بخش دکلماسیون را نیز عهده دار هستند.

 

مولف مجموعه های «آریان» و «آتایا» در پاسخ به این پرسش که کلاس های شعر و ترانه چگونه برگزار و مدیریت می‌شوند گفت: تدریس کلاس های شعر و ترانه بر عهده من و احسان افشاری است. هنرجویانی که در دوره های گذشته شرکت کرده و به ترم پنج رسیدند، ترم های آینده و دوره های تکمیلی را در «سیمرغ» می‌گذرانند.

 

وی ادامه داد: کلاس های موسسات دیگر نیز همچنان پابرجاست. هنرجویان سایر موسسات نیز با آغاز ترم پنجم به سیمرغ منتقل خواهند شد. ضمن اینکه برای ترم اولی ها نیز آماده ثبت نام هستیم.

 

آذر افزود: کلاس های شعر و ترانه به صورت کاملا علمی برگزار می‌شود. ترم یک و دو به عروض و قافیه، به خصوص ترم دوم به صورت ویژه به قافیه می‌پردازیم. ترم سوم، صنایع ادبی، ترم چهارم و پنجم به صورت مفصل مباحثی پیرامون ادبیات، کشف، شهود و مشاهده داریم و در ترم های تکمیلی به صورت متمرکز روی زبان شناسی کار می‌کنیم. علاوه بر همه موارد ذکر شده، در صورتی که تقویم کاری ما اجازه دهد، برای سازمان ها و ارگان هایی که به دنبال مکانی برای برگزاری کلاس های فرهنگی هستند، اعلام آمادگی می‌کنیم.

 

 

مدیر موسسه سیمرغ خاطرنشان کرد: نکته و امتیازی که برای هنرجویان قائل شدیم این است که با همکاری نشر نیماژ، انتهای هر فصل ادبی کتاب نمونه اعضا را انتخاب و انتشار آن را بر عهده نشر نیماژ می‌گذاریم. در ضمن هنرجویانی که اشعارشان طبق استانداردهای معین شده قابلیت دکلمه شدن را داشته باشد، با گذراندن دوره های دکلماسیون در «سیمرغ» می‌توانند کارهای خود را در استودیو همین موسسه، آهنگسازی و آماده انتشار کنند.

 

علیرضا آذر در پایان اضافه کرد: علاوه بر برگزاری کلاس های فرهنگی برنامه های دیگری مثل برگزاری همایش ها نیز داریم. به عنوان مثال جشنواره «آی فیک» که مختص فیلم های شبکه نمایش خانگی است، پس از برگزاری چهار دوره به همت ارشاد، از امسال به بخش خصوصی واگذار شده و برگزاری آن بر عهده موسسه سیمرغ است که خبرهای تازه آن متعاقبا اعلام خواهد شد.

 

آیین افتتاحیه و بازگشایی «سیمرغ» با اجرای موسیقی به وسیله وحید مهراد و گرفتن عکس های یادگاری به پایان رسید.

 

 کد خبر: 730

 

عکاس: احسان طوقانی

 

منتشرشده در گزارش

حبیب‌الله چایچیان از شاعران آئینی و مرثیه سرای اهل بیت (علیهم السلام) درگذشت.

 

حبیب الله چایچیان  متخلص به "حسان"  شاعر و مرثیه سرای اهل بیت (علیهم السلام) درگذشت.

 

چایچیان که متولد سال ۱۳۰۲ شمسی در شهر تبریز است طی سال های اخیر به دلیل بیماری و وخامت حال در منزل بستری بود.

 

حسان از جمله تاثیرگذارترین شاعران آئینی معاصر بوده است که بارها از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی مورد تحسین قرار گرفته است.

 

دو شعر "امشب شهادت نامه عشاق امضا می شود" و "آمدم ای شاه پناهم بده" از معروفترین سروده های اوست.

 

مراسم تشییع پیکر مرثیه سرای اهل بیت(ع)، حبیب‌الله چایچیان، صبح روز گذشته از روبروی بیمارستان شهدای تجریش برگزار شد.

 

مهدی قزلی مدیرعامل بنیاد شعر و ادبیات داستانی، با صدور پیامی درگذشت حبیب‌الله چایچیان شاعر آئینی کشور را تسلیت گفت و پیام تسلیتی به این شرح منتشر کرد:

 

«در جوار بارگاه ملکوتی حضرت امام علی ابن موسی الرضا (ع) خبر تاسف‌بار درگذشت حبیب الله چایچیان، شاعر  نامدار اهل بیت (ع) و انقلاب اسلامی را دریافت کردم.

از درگاه خداوند متعال آرزوی علو درجات در پناه "شاه خراسان" _آن گونه که خود سروده بود _ دارم.

اینجانب به نمایندگی از اهالی فرهنگ و ادب و شاعران ایران اسلامی این مصیبت را به جامعه ادیبان سرزمین مان و خانواده آن عزیز تسلیت می‌گویم.»

 

کد خبر: 729

منتشرشده در گزارش

مجموعه شعر طره های باد اثر محمد فرخ طلب فومنی شامل تعدادی از غزل های وی است که در تیراژ 1000 نسخه توسط انتشارات آنیما منتشر شده است.

منتشرشده در تازه های نشر

 

مراسم رونمایی و جشن امضا مجموعه ترانه ی تهران 57، اولین کتاب ترانه‌ی راک فارسی با حضور مولف اثر، کاوه آفاق برگزار می‌شود.

 

کاوه آفاق که خواننده و نوازنده این مجموعه نیز هست، روز پنجشنبه را در کنار مخاطبان هنر خود، در کتابفروشی نشر ثالث به رونمایی و برگزاری جشن امضای این مجموعه می‌گذراند.

 

علاقمندان به شرکت در این رونمایی می‌توانند در روز معین شده از ساعت 18 به ادرس تهران، خیابان کریمخان، بین ایرانشهر و ماهشهر، کتابفروشی نشر ثالث مراجعه نمایند.

 

کد خبر: 728

 

منتشرشده در گزارش

مرتضی‌امیری اسفندقه می‌گوید علی محمد مودب در دفتر شعر «دست خون» وقتی به زادگاهش برگشته جامعه شناس برگشته است و می تواند لایه لایه مشکلات جامعه را حل کند.

 

در چهارمین نشست «رصد صبح»  مجموعه شعر «دست خون»  از سروده های علی محمد مودب با حضورشاعران، مرتضی امیری اسفندقه، محمود اکرامی فر، هادی خورشاهیان و میلاد عرفان پور در فرهنگسرای انقلاب اسلامی با همکاری بنیاد صبح قریب نقد  و بررسی  شد.

 

 در ابتدای این نشست علی محمد مودب شاعر و سراینده اثر درباره کتاب دست خون گفت: من اهل روستای تقی آباد در تربت جام هستم. سال ها بود که به دلیل مشغله به روستای خود سر نزده بودم. هویت ما آن جا شکل گرفته است ولی در حال حاضر شکل روستا تغییر کرده است و مدرنیزه شده است و قهر طبیعت مانند خشکسالی پیش آمده است. سبک زندگی قدیم تغییر کرده است. در گذشته بیشتر مردم روستانشین بودند و حالا بیشتر شهرنشین و هویتشان متفاوت شده است. مفهوم کار و کارگری و همیاری و کمک کردن تغییر کرده است. وقتی متوجه شدم که خودم هم رفته رفته گذشته را فراموش کرده ام تصمیم گرفتم داستان گذشته را به صورت شعر در بیاورم.

در ادامه نشست شاعر به خوانش بخش هایی از این کتاب پرداخت.

 

هادی خورشاهیان از نویسندگان و منتقدان ادبی در مورد اشعار مودب گفت: مودب عینیت های ما را به خودمان نشان می دهد. ما نیاز داریم که به گذشته خود برگردیم. حال اکنون ما حال قشنگی نیست. همه افسرده و دلمرده هستیم. مودب در این منظومه چهارپاره به سبک خراسانی ما را به خودمان بر میگرداند. او در مورد روستای کودکی خود سروده است و در دنیای امروز غنیمتی است کم نظیر.

 

خورشاهیان در ادامه افزود: ادبیات قرار است که آیینه تمام نمای دوران ما باشد. در این کتاب همه خاطرات مطرح شده خاطرات مشترک ما  و واقعی است. ما نیاز داریم به خودمان برگردیم. با مهربانی و برادری به جایی می رسیم. و در کتاب به اصالت خود بر می گردیم.

 

این نویسنده در بخش بعدی سخنان خود خاطر نشان کرد، کتاب دست خون در همان مسیر که نامه حضرت امیر به مالک می تواند تحول آفرین باشد امکان اثرگذاری بر مخاطب و جامعه را دارد و اقتدا به همان فرامین الهی و ولایی دارد.

 

خورشاهیان گفت من که خود پدرم شهید شده است و اهل خراسانم کاملا با این متن ارتباط برقرار می کنم و می فهمم مودب از چه چیزهایی سخن می گوید. خورشاهیان با نقد جریان های خودباخته و روشن فکری و تاکید بر لزوم توجه به غیرت ملی و ایرانی و اینکه آرامش امروز ما در بسیاری از کشورهای مطرح اروپا که خیلی ها سنگ آنان را به سینه می زنند نیز وجود ندارد شعر مودب را شعری بی پیرایه و صادقانه و ایرانی قلمداد کرد.

 

این رمان نویس و شاعر گفت: دو گروه ناامیدی را در جامعه منتشر می کنند یکی کسانی که کشور را در مقابل غرب می کوبند و تحقیر می کنند و یکی قدیمی های ما که زمان طاغوت را همچنان تبلیغ می کنند در خالی که بسیاری از روشنفکران زمان طاغوت حقایق و رنج انسان ها در آن دوران را به وضوح بیان کرده اند. هادی خورشاهیان با ذکر خیری از رمان علیرضا قزوه به نام «برادر انگلستان» از قضاوت های غیر منصفانه درباره نویسندگان و شاعران صرفا به خاطر اینکه به جریان روشنفکری اقبال نکرده اند، انتقاد کرد.

 

در ادامه محمود اکرامی، شاعر، مردم شناس و منتقد ادبی گفت: در مورد این کتاب حرف زدن کاری سهل و ممتنع است. کتاب دست خون آدمی را در سه مرحله از زندگی نشان می دهد. مودب خودش را در گذشته در روستای خود به تصویر می کشد به شکل یک روستاوند. راوی در این کتاب فاعل مشاهده گر است نه ناظر. خودش در تمام آن خاطرات حضور داشته است و عمل کننده به کار است. در مرحله بعدی از روستا به شهر رفته و شهروند می شود و دغدغه های او مشکلات شهر شده است و در مرحله آخر "جهان وند" است و دغدغه هایش بزرگتر از شهر و کشور خود می شود و به مسایلی چون افغانستان و جنگ جهانی و... می پردازد و غصه دنیا را می خورد. دغدغه های روستا و شهر و دنیا را با هم دارد. مانند خانه های کوچک شهر مانند قوطی کبریت یا برج های بلند که به آسمان حمله می کنند.

 

این منتقد در ادامه از مشکلات شهر گفت و افزود: در روستاها همه کوچه ها کج بودند و قبله خانه ها راست ولی در شهر همه کوچه ها و خانه ها راست هستند، خیابان ها نیز ولی قبله کج می شود. این تفکر فن سالاری است که مودب در کتاب خود آن را زیر سوال برده است.

 

اکرامی فر گفت: تئوری در جامعه شناسی است به نام تئوری انبوه تنها که می گوید انسان ها در جمع قرار دارند ولی تنها هستند. در عصر حاضر از جمعیت می ترسیم و گذشته از تنهایی. مودب در کتاب از نگاه یک مردم شناس حرف می زند. دنیای امروزه شی سرور است، یعنی ما زیرمجموعه چیزی هستیم که با پول خریده ایم. مودب به این نگاه انتقاد دارد و معتقد است معنویت حرف اول را می زند.

 

وی در ادامه در مورد تکنیک های فنی اثر نیز گفت: دو شیوه در انتقال معنا در ادبیات وجود دارد؛ آشنا و آشنا زدایی. در روش آشنا نویسنده از تجربه های مشترک استفاده می کند که یادآوری موضوعی برای مخاطب است. در روش آشنازدایی حرف های تازه مطرح می شود که مخاطب متعجب می شود. مودب در این اشعار از روش آشنا استفاده کرده است که برای همه آشنا است. در این مجموعه ابتدای ماجرا، سوال در مخاطب ایجاد می کند. برای ترغیب او به ادامه خواندن.

 

در این کتاب تکنیک تکرار برای اثرگذاری در افکار خواننده استفاده شده است. تکرارها متناوب و متناسب است. تکرار گاهی برای تاکید و گاهی برای بی تفاوت سازی استفاده می شود. این تکرار به خوبی در کتاب مطرح شده است. استفاده از اسامی بومی و روستاها در کتاب به خوبی به کار برده شده است. تنوع روستاها مطرح شده است. تکنیک همسویی با جمع از شیوه های اثرگذاری در جمع است. ما برای ادبیات عامیانه سه ویژگی را لازم داریم ذهن، زبان و نحو عامه. شکستن زبان فقط معیار عامه نیست.

 

اکرامی فر در ادامه گفت: مودب در کتاب انسان تک ساحتی را نقد می کند. شاعر نباید ادا در بیارود و باید خودش باشد.

 

در ادامه میلاد عرفان پور در مورد شعر انقلاب گفت: شعر انقلاب شعر زندگی است یعنی همه جهات زندگی را شامل می شود و اشعار مودب از جمله اشعار اصیلی انقلاب اسلامی است به همین خاطر برآمده از زندگی طبیعی اوست. در شعر او هم عشق یافت می شود هم حماسه هم عاطفه. همه ساحت های موضوعی که در ادبیاتگذشته ما وجود دارد در این کتاب جمع آمده است.

 

در پایان مرتضی امیری اسفندقه شاعر و کارشناس ادبی در مورد مودب گفت: بعضی روستا نشین ها به شهر رفته تحصیل می کنند و دوباره به روستا برمی گردند و به مردم روستای خود کمک می کنند. و شاعر می تواند این گونه به روستای خود کمک کند با یادآوری خاطرات گذشته و زندگی روستایی مردم. شاعر باید تلاش کند که مشکلات جامعه را مطرح کرده و حل کند. شاعر وقتی به زادگاهش برگشته جامعه شناس برگشته است و می تواند لایه لایه مشکلات جامعه را حل کند. در این کتاب مودب از کسی جانبداری نکرده است و فقط به ایرانی بودن پرداخته است.

 

اسفندقه ادامه داد: این آخرین کتاب علی محمد مؤدب به راستی برگ برنده و اثر ارجمندی است.

 

اسفندقه باخواندن بخش هایی از شعر دستخون توجه مخاطبان را به زیبایی های ادبی و زیستی این کتاب جلب کرد و افزود: کاش قسمت هایی از این کتاب آموزنده در کتاب های درسی بیاید و معلمان آن را به نسل های بعدی بیاموزند.

 لازم به ذکر است که این مراسم روز یکشنبه پنجم آذرماه برگزار شده است.

در حاشیه این نشست آثار شاعران حاضر با تخفیف ویژه عرضه شد و در پایان این نشست علی محمد مودب و دیگر شعرای حاضر در مراسم  به امضای کتاب هایشان برای مخاطبان پرداختند.

 

کد خبر: 727

منتشرشده در گزارش
 

فهرست اسامی برندگان دوازدهمین دوره جوایز کتاب سال ایرلند اعلام شد.

«آیریش تایمز» نوشت: طی مراسمی که شب گذشته در دوبلین برگزار شد، نام نویسندگانی چون «برنارد مک‌لورتی»، «ماریان کیز» و «فیلی مک‌ماهون» به عنوان برندگان بخش‌های اصلی جوایز کتاب ایرلند اعلام شد.

جایزه بهترین رمان سال به «طلوع نیمه زمستان» اولین رمان «برنارد مک‌لورتی» اعطا شد. در بخش اثر داستانی محبوب، نام «ماریان کیز» برای نگارش «وقفه» به عنوان برنده اعلام شد.

برندگان سایر بخش‌های این مجموعه جوایز به شرح زیر هستند:

 

بهترین کتاب چاپ‌شده ایرلندی:

«اطلس انقلاب» نوشته «جان کولی»، «دونال او دریسیویل»، «مایک مرفی» و «جان بورگونوف»

 

بهترین شعر سال:

«هفت حبه قند» سروده «کلوداگ برسفورد دن»

 

بهترین کتاب کودک:

«ملوانی رفت به دریا، دریا، دریا» نوشته «سارا وب» و با تصویرگری «استیو مک‌کارتی»

 

بهترین رمان کارآگاهی:

«درمانگاه» نوشته «جولی پارسونز»

 

بهترین نویسنده نوقلم:

«راث فیتس‌موریس» با کتاب «قبیله‌ام را پیدا کردم»

 

بهترین اثر غیرداستانی:

«زخم‌ها: خاطراتی از جنگ و عشق» نوشته «فرگال کین»

 

اثر غیر داستانی محبوب سال:

«مادربزرگ» نوشته «داراک سیگدا»

 

بهترین داستان کوتاه سال:

«بازگشت به استخوان‌ها» نوشته «کریستین دایر هیکی»

 

در این مراسم همچنین جایزه یک عمر دستاورد ادبی به «ایوان بولاند» شاعر و جایزه تقدیر بین‌المللی به «دیوید ویلیامز» نویسنده آثار پرفروش ادبیات کودک اعطا شد.

 

کد خبر: 726

منتشرشده در گزارش

شعر اعتراض شعری است که داعیه پیکار با ظلم و بی عدالتی، زشتی و پلشتی و نامردی و نامردمی را دارد و به دنبال بسترسازی برای استقرار حاکمیت «الله» بر جهان و بنیانگذاری «جامعه توحیدی» است.

رضا اسماعیلی طی یادداشتی در خصوص شعر انتظار می‌گوید:

«شعر اعتراض شعری است که داعیه پیکار با ظلم و بی عدالتی، زشتی و پلشتی و نامردی و نامردمی را دارد و به دنبال بسترسازی برای استقرار حاکمیت «الله» بر جهان و بنیانگذاری «جامعه توحیدی» است.

اما لازمه اعتراض به وضع موجود، ترسیم آینده موعود است، این که بدانیم اکنون در چه نقطه ای قرار داریم و مطلوب ما رسیدن به کدامین نقطه و فتح کدامین قله است؟ مُسلما رسیدن به چنین بصیرتی، نیازمند نقد و آسیب شناسی دین و جامعه است.

شاعران رسالت مدار شیعی همواره در طول تاریخ این دغدغه خجسته را داشته اند و شاخک های حساس آنان نسبت به انحراف حاکمان و دولتمردان و خارج شدن آنان از دایره عدالت واکنش نشان داده است.

 

وقتی می گوییم «عدالت» معنای عام وگسترده آن مورد نظر است، یعنی عدالت در همه ابعاد سیاسی، اجتماعی، دینی و اقتصادی، از این منظر فاصله گرفتن از ارزش های اخلاقی و فرو غلتیدن در باتلاق عفن «زهد ریایی» و ابتلابه بیماری ایمان کش «نفاق و تزویر» از نظر شاعران شیعی خطرناک ترین آفتی است که یک جامعه دینی را تهدید می کند؛ آفتی که حتی از بیماریهایی چون «وبا»، «طاعون» و «سرطان» نیز خطرناک تر و مرگ آفرین تر است.

 

در این میان، حضرت لسان الغیب حافظ شیرازی که از او به حق می توان به نام شاعر «هنوز و همیشه» نام برد، از معدود شاعرانی است که درعصر فتنه مغول و حکومت نفاق و تزویر، با رندی، قلندری و هنرمندی تمام به نقد و آسیب شناسی جامعه دینی عصر خویش پرداخته و آیینه بی غبار روزگار خویش بوده است:

خرقه پوشی من از غایت دین داری نیست

پرده ای بر سر صدعیب نهان می پوشم

* آتش زهد و ریا خرمن دین خواهد سوخت

حافظ این خرقه پشمینه بینداز و برو

* خدا زان خرقه بیزار است صدبار

که صد بت باشدش در آستینی

* حافظا! می خور و رندی کن و خوش باش ولی

دام تزویر مکن چون دگران قرآن را

* فدای پیرهن چاک ماهرویان باد

هزار جامه تقوا و خرقه پرهیز

 

شعر انتظار، جلوه گاه اعتراض، انتقاد، حرکت، تکاپو و بیداری است. شاعران شیعی انتظار را نه در نشستن و ایستایی، بلکه در برخاستن و پویایی معنا می کنند.

شعر انتظار، شعر مردگی و بازدارندگی نیست، شعر زندگی و زایندگی است:

همیشه منتظرت هستم

بی آن که در رکود نشستن باشم

همیشه منتظرت هستم

چونان که من

همیشه در راهم

همیشه در حرکت هستم

همیشه درمقابله

(طاهره صفارزاده، طنین بیداری، انتظار، تکا، ص217)

 

شکل گیری جریان «شعر اعتراض» بعد از پذیرش قطعنامه و در پایان یافتن جنگ تحمیلی نیز دقیقا درهمین راستا قابل تحلیل و ارزیابی است. بعد ازپایان یافتن دفاع مقدس، شاعران متعهد و دلسوخته انقلاب که دلبسته امام و نظام مقدس جمهوری اسلامی بودند، زمانی که احساس کردند شرایط فرهنگی، اجتماعی حاکم بر جامعه در مسیری غیر از مسیر پاسداشت ارزش ها و آرمان های بلند حضرت امام(ره) در حرکت است، در مقام یک «مصلح اجتماعی» به صحنه آمدند و با حنجره های غیرتمند خویش زبان به اعتراض گشودند، اعتراضی برآمده از بطن مکتب «انتظار»:

امروز شاید باید از خون‌ گلو خورد

نان‌ شرف، از سفره‌های‌ آرزو خورد

بوی‌ ریا پر کرده‌ ذهن‌ دست‌ها را

ای‌ کاش‌ می‌شد، لقمه‌ای‌ بی‌رنگ‌ و بو خورد

خشکیده‌ چاه‌ زمزم‌ امّا وحشتی‌ نیست‌

گر تشنه‌ باشی، می‌شود از آبرو خورد

خون‌ لخته‌های‌ گریه‌ را، مردی‌ خدایی‌

در سال‌های‌ سخت، با آب‌ وضو خورد

او کهکشانی‌ بود همزاد علی(ع)، آه‌

امروز باید غبطه‌ بر احوال‌ او خورد

شاید تمام‌ حرفم‌ این‌ باشد جماعت!

حقّ‌ شما را کاخ‌های‌ روبرو خورد

(سید ضیاءالدین شفیعی)

 

حسین اسرافیلی، شاعر درد آشنا و حماسی سرای انقلاب و از بنیانگذاران حوزه هنری نیز که همچون دیگر شاعران انقلاب از رخدادهای ناگزیر بعد از پذیرش قطعنامه سخت متاثر و دردمند است، درهمان سال ها در غزلی با صلابت، از نامردی ها و نامردمی هایی که بر نسل او و یارانش رفته گلایه می کند و زبان به اعتراض می گشاید:

هر طرف رو می کنم، باران بهتان است و من

هر طرف سر می گذارم، سنگ طفلان است و من

باز هم گرگ و بیابان، باز خون و پیرهن

با برادرهای یاغی، چاه و زندان است و من

باز هم زنجیر و تهمت، باده پنهانی زدن

حالیا با محتسب، تشویش پنهان است و من

آتش افروزید بر من، من خلیل آذرم

در میان شعله ها، شوق گلستان است و من

(حسین اسرافیلی، ردپای صدا، تقدیر توفانی، ص254)

البته نباید فراموش کرد که اعتراض برآمده از بطن مکتب انتظار، باید اعتراضی ایجابی و سازنده باشد، نه اعتراضی تخریبی و بازدارنده. در واقع اعتراضی که در «انتظار» ریشه دارد، اعتراضی از جنس «امر به معروف و نهی از منکر» است و هدف غایی و نهایی آن «افزایش ظرفیت نقدپذیری» جامعه برای حرکت به سمت اصلاحات اصیل اسلامی.

حضرت امام خمینی (قدس سره الشریف) با تاکید بر این که نسخه اصلاح جوامع بشری «امر به معروف و نهی از منکر» است، می فرمایند: «تمام انبیاء از صدر بشر و بشریت، از آن وقتی که آدم(ع) آمده تا خاتم انبیاء(ص)، تمام انبیاء برای این بوده است که جامعه را اصلاح کنند... غایت این است که مردم قیام به قسط بکنند، عدالت اجتماعی در بین مردم باشد، ظلم ها از بین برود، ستمگری ها از بین برود، ضعفا به آنها رسیدگی شود، قیام به قسط شود.» (صحیفه امام، ج 51، ص 213)

به امید ظهور دولت یار و سعادت و رستگاری اهل زمین، با انتظار سروده ای زیبا و لطیف از شاعر دردواره ها «قیصر امین پور» که گزارش شاعرانه از دنیای بی موعود است - این گفتار را به پایان می برم، باهم می خوانیم:

چشم ها، پرسش بی پاسخ حیرانی ها

دست ها، تشنه تقسیم فراوانی ها

با دل زخم، سر راه تو آذین بستیم

داغ های دل ما، جای چراغانی ها

حالیا دست کریم تو برای دل ما

سرپناهی ست در این بی سر و سامانی ها

وقت آن شد که به گل، حکم شکفتن بدهی

ای سرانگشت تو آغاز گل افشانی ها

سایه امن کسای تو مرا بر سر بس

تا پناهم دهد از وحشت عریانی ها

چشم تو، لایحه روشن آغاز بهار

طرح لبخند تو، پایان پریشانی ها»

 

کد خبر: 725

منبع: ایرنا

 

منتشرشده در گزارش

نشست شب سوم از «هزار و یک شب الفما» با موضوع «نشانه‌شناسی پرتره شاعران معاصر» (تقابل من از نگاه شعر و تصویر) با سخنرانی افسانه کامران در محل باشگاه اندیشه برگزار شد.

 

بر اساس خبر رسیده، در ابتدای جلسه، لیلا صادقی دبیر بخش اول این نشست با معرفی سخنران و اهمیت موضوع مورد بحث، از افسانه کامران برای شروع نشست دعوت کرد. در این جلسه که با حضور علاقه‌مندان حوزه‌های نشانه‌شناسی، هنرهای تجسمی و ادبیات همراه بود دکتر افسانه کامران به بررسی و تحلیل گزیده‌ای از پرتره‌های شاعران معاصر از منظر نشانه‌شناسی پرداخت.

 

او در ابتدا با طرح پرسش‌هایی مقدمات ورود به این بحث را فراهم کرد؛ این‌که آیا می‌توان با نشانه‌شناسی پرتره شاعران معاصر به بخشی از نظام‌های ادراکی جامعه ایرانی از تصویر شاعران پی برد؟ جامعه ایرانی چه مختصات تصویری را برای بازنمایی شاعران خود ترسیم می‌کند؟ و در طی این سالها چگونه تصویر شاعران خود را به خاطر می‌سپارد؟ و چگونه آنها را به یاد می‌آورند؟ چه ارتباطی میان تصویر پرتره شاعران با اشعاری که بیانگر وجوهی از من آنان است، وجود دارد؟ آیا پرتره‌ها از تصاویر درونی‌شده ما ملهم است؟ و یا اینکه متاثر از بافت فرهنگی و اجتماعی شاعر است؟ تصاویر پرتره شاعران کجا و برای چه اهدافی مصرف می‌شوند؟ کارکردهای پرتره شاعران چیست؟ کدام گروه‌های اجتماعی تمایل بیشتری به مصرف پرتره شاعران دارند و به چه دلیلی؟ آیا بازنمایی تصویر شاعران در پرتره با سایر هنرمندان رشته‌های هنر چون سینما و هنرهای تجسمی تفاوت معنی‌داری دارد یا خیر؟ آیا پرتره‌های شاعران معاصر متاثر از ویژگی‌ها و امکانات نرم‌افزاری و سخت‌افزاری موجود است؟ آیا بازنمایی تصویر شاعران معاصر در پرتره‌ها، معاصر و امروزی است؟ چه میزان از این پرتره‌ها بازنمای صرفا شباهت با شاعر است؟ چه میزان از آنها بازنمای  ویژگی‌های سبک طراح یا نقاش و عکاس است؟ و چه میزان بیانگر روحیات درونی، شخصیت شعری و کاراکتر شاعر است؟

 

برای پاسخگویی به این سوالات، ابتدا پرتره، ویژگی‌ها و مشخصات آن توسطر کامران تعریف شد. سپس درباره وجوه متفاوت(وجه‌های شمایلی، نمایه‌ای و نمادین) پرتره شاعران معاصر سخن گفته شد و  کارکردهای پرتره شاعران معاصر در جامعه ایرانی دسته‌بندی شد.

 

او در ادامه به دلایل انتخاب پرتره چهار شاعر معاصر (نیما یوشیج، احمد شاملو، سهراب سپهری و فروغ فرخزاد) پرداخت و ارتباط میان پرتره‌های عکاسی و نقاشی این شاعران را از منظر نشانه‌شناسی اجتماعی بیان کرد.

 

در این نشست پتانسیل‌های تحلیلی نشانه‌شناسی اجتماعی برای تحلیل تصاویر پرتره‌های شاعران معاصر با نمایش نمونه‌هایی از عکس، نقاشی، گرافیک و تصویرسازی به نمایش گذاشته شد. همچنین عنوان شد: اکثر فرایند بازنمایی پرتره‌های شاعران معاصر ایرانی از نوع بازنمایی روایی است و با تغییر کارکردهای پرتره در جامعه ایرانی در ساختار بصری پرتره‌ها تغییرات گسترده‌ای در مدالیته و انواع نشانگرها اعم از تغییر در اشباع رنگی، عمق میدان، کنتراست و ... اتفاق افتاده است که در نهایت منجر به تغییر نوع کدگزاری پرتره‌های شاعران از گذشته تا به امروز شده است. کدگزاری پرتره‌های عکس این چهار شاعر در گذشته از نوع طبیعی بوده است در حالی که اکثر پرتره‌های نقاشی و طراحی این شاعران از نوع کدگزاری طبیعی و انتزاعی بوده است که امروزه در نقاشی‌ها به سمت کدگزاری‌های طبیعی و حسی تغییر کرده است. از این‌رو به نظر می‌رسد ادراک جامعه ایرانی نسبت به تصویر شاعران در پرتره های نقاشی، طراحی و تصویرسازی تغییر شگرفی کرده است.

 

در پایان ضمن پرسش و پاسخ‌‎های نشست تاکید شد که مطالعه و تحلیل پرتره‌های شاعران معاصر ایرانی پروژه‌ای در دست انجام است که به تازگی آغاز شده و نیازمند پژوهش‌های بیشتر در بازه‌های زمانی متفاوت از ۵۰ سال پیش تاکنون در جامعه ایرانی است. 

 

همچنین در بخش دوم از نشست شب سوم «الفما» دبیر جلسه محمد آزرم از شاعران حاضر در جلسه برای شعرخوانی دعوت کرد، که در ادامه تعدادی از شاعران در گرامیداشت یاد جان‌باختگان حادثه زلزله کرمانشاه به خواندن شعرهای خود پرداختند؛ شاعرانی از جمله: حسن صفدری - نسرین بهجتی - علیرضا بهنام - آتفه چهارمحالیان - احسام سلطانی - آرش نصرت‌اللهی - آیدا عمیدی - لیلا فلاحی - آزاده فراهانی - آذر کتابی - الهام حیدری - سعیده کشاورزی - کورش خانی‌آذر - لادن جمالی - سیروس مانی - آنیما احتیاط.

 

شب چهارم از «هزار و یک شب الفما» با موضوع «درد در شعر شاملو» با سخنرانی دکتر عبدالرحمن نجل رحیم در تاریخ پنجشنبه ٣٠ آذر ۱۳۹۶  برگزار خواهد شد.

 

کد خبر: 724

منتشرشده در گزارش

موسسه انتشارات نگاه با همکاری خانه ترانه نخستین جایزه ترانه افشین یدالهی را برگزار می‌کند. 

اولین و تنها جایزه‌ی رسمی و تخصصی سالانه ی ترانه، با عنوان جایزه ی ترانه‌ی افشین یداللهی با هدفِ ارتقاء سطحِ کیفی ترانه ی سرزمین‌مان و ایجاد انگیزه برای رقابت در میانِ کارورزان این حوزه، همچنین برای حفظِ نام و خاطره‌ی دکتر افشین یداللهی، برگزار می‌شود.


بر اساس اعلام دبیرخانه علاقه‌مندان به شرکت در این جایزه می‌توانند آثار خود را در بخشِ «یک خاطره از فردا» (ترانه های ارسالی) در دو بخش «عاشقانه» و «اجتماعی» از طریقِ ربات تلگرامی به آدرس:  @afshinyadollahibot و یا از طریقِ مراجعه به سایت  www.drafshinyadollahi.ir به دبیرخانه‌ی جایزه ارسال نمایند.


اطلاعات بیشتر و دقیق‌تر درباره‌ی بخش‌های مختلفِ «اولین جایزه ترانه افشین یداللهی» در روزهای آتی طیِ نشستی خبری با حضور شورای اجرایی جایزه و اهالی رسانه در اختیار علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت.

 

کد خبر: 723

 

منتشرشده در گزارش

آخرین اخبار

محل تبلیغات

 

تمامی حقوق این وب سایت برای تارنا محفوظ می باشد

طراحی سایت توسط نونگار